【第1篇】鏡花緣讀書心得體會范文怎么寫1800字
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說，在中國文學(xué)史上占有一席之地。接下來，小編為大家分享鏡花緣高中生優(yōu)秀讀書心得，希望對大家會有用!
心得體會
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷天書，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了武家軍的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為大圣皇帝，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴紅文宴。
在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當(dāng)代人深思呢?
《鏡花緣》讀書心得
《鏡花緣》作為我國一部經(jīng)典的古典佳作，從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開始的小人書，到隨后的動畫片，還有改編的電視劇，一個個奇人異事，一段段冒險之旅，真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機(jī)會重溫這部作品，著實(shí)讓人欣喜。
精美的插畫、厚實(shí)的文字、豐富的注釋，原汁原味地呈現(xiàn)出原著的精彩，讓人愛不釋手。天馬行空的想象力，精彩絕倫的海外冒險，一個個形色各異的國家都帶給讀者閱讀的享受。
還記得君子國、兩面國的故事么?或善良、或狡黠，或溫文爾雅，或兩面三刀，詼諧幽默的文字再帶來歡笑的同時，也體味到人性的真諦。還有女兒國的經(jīng)歷，讓人感受到作者對男女地位的思考和解讀。
從百花下凡到百花相聚，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，無不展示出中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓我們嘆服中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
一支神幻曲，奏響百花盛放;一幅百花圖，盡顯古典文化的魅力，還等什么，一起來分享經(jīng)典著作的精彩吧。
《鏡花緣》讀書心得體會
長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑椋膊辉冈傧轮及倩R放。
這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子，都是有膽識，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷瑪?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定，這本書對于婦女描寫的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個社會，一定會是眾人的焦點(diǎn)。如果那個時候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會逼人，幸而我是生在這樣一個社會，而不是那時，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞。我不想在這個社會中埋沒，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。
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寫心得體會，說到底還是得結(jié)合自己的理解去寫。像《鏡花緣》這樣的書，它里面講了不少古代的故事，有些情節(jié)還挺復(fù)雜的。如果想寫好心得，第一步就是把書里的主要故事線搞清楚。這書里頭講了唐敖他們出海歷險的事，還有林之洋那些奇遇，這些都是重點(diǎn)。
剛開始看的時候可能覺得亂，因?yàn)樯婕暗牡胤教嗔恕２贿^慢慢琢磨就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每個地方都跟主人公的經(jīng)歷有關(guān)。比如唐敖在海外看到的各種怪異風(fēng)俗，這反映了當(dāng)時人們對未知世界的想象。寫心得時可以就這點(diǎn)展開，談?wù)勛约簩@種想象力的看法，說不定能想到一些平時沒注意到的東西。
寫心得不只是復(fù)述書里的內(nèi)容。重要的是要把自己的感受表達(dá)出來。有些人可能覺得這本書太古板了，但我覺得它里面的道理挺實(shí)用的。特別是關(guān)于人性的部分，書里有不少例子能讓人反思。像那個“君子國”的故事，就挺有意思的，值得多想想。
不過有時候?qū)懼鴮懼鴷l(fā)現(xiàn)自己思路有點(diǎn)亂，這是正常的。這時候不妨停下來想想，是不是漏掉了什么關(guān)鍵點(diǎn)。有時候一個細(xì)節(jié)沒注意到，整個心得都會顯得不完整。比如我第一次寫的時候，就差點(diǎn)忽略了書中提到的幾個關(guān)鍵人物的性格變化，后來回過頭補(bǔ)上了，這才感覺順暢多了。
還有個需要注意的地方，就是語言的表達(dá)。寫心得不是寫論文，沒必要用特別正式的詞兒。用自己習(xí)慣的方式說出來就好，只要能讓別人明白你的想法就行。要是擔(dān)心語言太平淡，可以在敘述中穿插些個人感悟，這樣讀起來會更有意思。
小編友情提醒：
寫心得不是一蹴而就的事，可能需要反復(fù)修改。剛開始寫的時候可能會覺得沒什么頭緒，但只要堅(jiān)持下來，慢慢就會找到感覺。就像看《鏡花緣》一樣，剛開始覺得復(fù)雜，看久了就發(fā)現(xiàn)其中的樂趣所在。
【第2篇】鏡花緣讀書筆記范文怎么寫1000字
不能不說這是本奇書，但你很難認(rèn)為這是本好小說。中國文人寫起小說總有種抱負(fù)，就是要借小說說出點(diǎn)道來。
所謂道道，也就是除小說外一切可以說教的東西，文人們都要往小說里塞些貨，才顯得自己是務(wù)正業(yè)，沒有枉費(fèi)老祖宗的教誨，那種舉重若輕的優(yōu)越感恐怕是那些只做學(xué)問或者只寫小說的專業(yè)人士都羨慕得緊的。身為兩棲動物的，李汝珍自然不是第一個，也絕不會是最后一個。兩棲動物的好，大家都明白，無非就是小說的料不夠時補(bǔ)些學(xué)問，搞學(xué)問的閑暇時講點(diǎn)冷笑話罷了。但無疑這樣的危險性更高，而《鏡花緣》的局限也在于此。
里面那些學(xué)問，包括什么音韻學(xué)的、對聯(lián)的、古代玩樂的包袱仿佛就是為了抖而抖，根本就不是為了推動情節(jié)發(fā)展的，你把那些包袱都卸掉的話，估計就跟那貓兒洗澡后的樣子差不多——粘成一團(tuán)、無得而狀。假若當(dāng)論小說的品質(zhì)，你也很難佩服他。無非就是唐敖在海外遇到許多故友遺孀，然后一一指引回國朝，然后群芳斗艷，最后各有天命云云，既無有趣的情節(jié)，甚至人物塑造也是夠粗糙的了，反正在下看完實(shí)在沒幾個mm是有印象的，除了那些神行如戴宗的紫綃、聲稱“問道于盲”的亭亭與紅紅，愛講冷笑話的紫芝之類的人。好在小說里也有許多有趣的東西。
想象力算是其中之一，雖說有《山海經(jīng)》作藍(lán)本，但也有好些值得夸飾的，至少在不少古代小說里面還真是缺乏的。還有那些百科全書式的典故藥方對聯(lián)游戲什么的，假若無聊實(shí)在應(yīng)該一一細(xì)看，至于藥方定然可以一試，。至于李先生那些惡趣味，也還是可以引一例作佐證的。話說第七十五回里紫芝承薛衡香之命講冷笑話，道：“老蛆在茅坑缺食甚饑。忽然磕睡，因命小蛆道：‘如有送食來的，即來喚我。’不多時，有人登廁出恭;因腸火結(jié)燥，蹲之許久，糞雖出，下半段尚未墜落。小蛆遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，即將老蛆叫醒。老蛆仰頭一望，果見空中懸著一塊‘黃食’，無奈總不墜下。老蛆喉急，因命小蛆沿坑而上，看是何故。小蛆去不多時，回來告訴老蛆道：‘我看那食在那里頑哩。’老蛆道：‘做甚么頑?’小蛆道：‘他搖搖擺擺，懸在空中，想是打秋千哩。’”董翠鈿道：“臭轟轟的，把人比他，姐姐也過于尖酸了。”蔣素輝道：“那‘黃食’二字，倒也新奇。”薛蘅香、施艷春道：“幸而沒有痔瘡，若有血痔，那可變成‘紫食’了。”紫芝道：“你去嘗嘗，只怕還‘香艷’的狠哩。”蘅香、艷春道：“姐姐真真利害，一句也不饒人。”那紫芝笑那眾人打秋千，后有反譏“紫食”的，李先生的惡趣味實(shí)在是太那個。
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讀《鏡花緣》這類書，想寫點(diǎn)心得，得先弄明白書里講了些什么。《鏡花緣》，它跟別的小說不太一樣，有點(diǎn)像是游記又帶點(diǎn)奇幻色彩。書里頭，主人公唐敖跟著林之洋他們一起去了好多地方，那些地方，名字聽著就特別有意思，什么女兒國、君子國之類的。每個地方都有自己的規(guī)矩和特色，讀的時候覺得挺新鮮的。寫心得時，可以把這些地方的名字列出來，然后想想為什么叫這個名字，這樣寫起來就有東西可寫了。
不過，寫心得不是照搬書里的內(nèi)容就行啦。還得結(jié)合自己的理解，把自己覺得有意思的點(diǎn)拿出來說說。比如說女兒國，書里寫了那里的女人當(dāng)家做主，男人反倒要干活，這事想想就有趣。寫的時候，就可以聊聊這個設(shè)定背后的意思，是不是想表達(dá)男女平等什么的。當(dāng)然了，寫的時候別光顧著抄書上的描述，要是能聯(lián)系下現(xiàn)實(shí)生活，那就更好了。像現(xiàn)在社會上也有討論性別角色的話題，把兩者放一塊兒想想，寫出來的東西就更有深度啦。
寫心得的時候，記得留意書里的對話。《鏡花緣》里的對話很有意思，人物說話的方式很獨(dú)特。像唐敖跟別人聊天時，常常會冒出些哲理性的句子，讀著讓人琢磨半天。把這些對話摘抄下來，然后想想為什么作者要這么寫，這樣寫心得的時候就有話可說了。不過，有時候?qū)懼鴮懼赡芫蜁岩恍┚渥訉懙貌惶槪瘛澳切┡苏f話聲音特別輕柔，好像風(fēng)吹過樹葉的聲音”，這句話其實(shí)不太對勁，但一時半會兒也沒想到更好的表達(dá)方式，就這樣寫下來了。
寫心得還有一個小竅門，就是多留意書里的細(xì)節(jié)。比如書里提到的那些奇花異草，每個名字都很講究，像“紅蕉”、“藍(lán)菊”之類的。把這些名字記下來，再想想它們象征著什么，寫心得的時候就能顯得更有學(xué)問。不過有時候?qū)懼鴮懼赡軙恍⌒穆┑粢恍┲匾臉?biāo)點(diǎn)符號，像“他看到那些花心里很高興”后面忘了加句號，這都是常有的事。
【第3篇】鏡花緣讀書心得體會怎么寫1000字
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個方面。
《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想機(jī)的警和語言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學(xué)問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學(xué)史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調(diào)低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細(xì)細(xì)品味清雋的文字，幸福，由書中來……
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《鏡花緣》是一部很有趣的書，很多人讀后都想寫下自己的感想。其實(shí)寫心得體會并不難，關(guān)鍵是要結(jié)合自己的理解去寫。開始的時候，可以從書里的故事講起，比如李汝珍先生在書中構(gòu)建的那個充滿奇幻色彩的世界，那里有君子國、女兒國等等，每一個地方都特別有意思。你可以先簡單介紹一下這些地方的特點(diǎn)，這樣能吸引人繼續(xù)看下去。
寫心得體會時，也可以把自己的一些生活經(jīng)歷和書中的情節(jié)聯(lián)系起來。比如看到書里那些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣，想想自己生活中有沒有類似的事情。要是有的話，就寫下來，這樣能讓文章更有深度。當(dāng)然，在寫這些經(jīng)歷的時候，可能偶爾會忘記一些細(xì)節(jié)，比如具體的時間地點(diǎn)之類的，但只要大體方向?qū)α司托校挥锰m結(jié)于每個小點(diǎn)。
還有就是，寫心得體會的時候，別忘了表達(dá)自己的想法。就像讀完這本書后，你會不會覺得那些奇特的地方其實(shí)也有現(xiàn)實(shí)意義？比如說女兒國里男女平等的思想，是不是值得我們好好思考一下？如果覺得有道理，就可以大膽地寫出來，讓讀者知道你的看法。
書寫注意事項(xiàng)：
寫心得體會的時候，用詞要盡量貼合自己的真實(shí)感受。有時候，腦海里突然蹦出一個詞，雖然不是特別準(zhǔn)確，但只要能傳達(dá)出你想表達(dá)的意思就好。比如形容某個角色的性格，可能一時想不起恰當(dāng)?shù)男稳菰~，那就隨便找個差不多的先寫上去，后續(xù)再修改也行。這樣寫出來的文章才更真實(shí)，不會顯得太過刻意。
再說了，寫心得體會的過程中，可能會遇到不知道該怎么下筆的情況。這時候不妨停下來，回想一下自己讀這本書時最深刻的感受是什么，是某個情節(jié)讓你感動，還是某個觀點(diǎn)讓你深思？抓住這個點(diǎn)，就能找到寫作的方向了。即使中途思路有些亂也沒關(guān)系，慢慢整理就行，畢竟誰都會有寫得不順暢的時候。
【第4篇】鏡花緣讀書心得筆記范文怎么寫600字
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見與禽獸無異”此話說的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會因?yàn)檫@個而不傷害人的，有他的時代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝，整個人的磁場，氣質(zhì)，氣場這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。
關(guān)于人的修為因果報應(yīng)，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們曾說過，我國的古書都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書，是一部打著濃郁的舊時代烙印的書籍，充斥的古時候帝王，權(quán)威對人的壓力，我國自從有了奴隸，封建帝王以來也許便再無或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長期受苦受難人的惡的一面?!
他們對待那種豬頭怪鳥，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭髴?yīng)為由，給自己行惡，殺死這種鳥，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說的封建舊書滿紙不過人吃人罷， 大約類似此類的古典書籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔(dān)了。
精選用戶撰寫心得84人覺得有幫助
寫心得筆記其實(shí)是個挺有意思的事，尤其是像《鏡花緣》這樣的書，內(nèi)容多且雜，得好好梳理一下才行。先說個技巧，讀的時候就隨手記點(diǎn)東西，比如印象深刻的地方，或者突然冒出來的想法。這就好比去果園摘果子，邊走邊撿，別等著回去再找，那樣容易漏掉好東西。
我印象特別深的一次，看《鏡花緣》時，有個地方讓我琢磨半天。書里講到女皇游歷海外諸國，那場景寫得特別生動，就像真去了趟異域一樣。當(dāng)時我就想，為什么她能寫得這么細(xì)致？后來想想，可能是因?yàn)樽髡呤煜v史傳說吧。所以，寫心得的時候，要是遇到不明白的地方，不妨查查背景資料，這樣不僅能加深理解，還能給自己的筆記添磚加瓦。
不過有時候?qū)懼鴮懼蜁茴}，這事挺常見。比如上次我寫關(guān)于《鏡花緣》的心得，本來想聊聊人物性格，結(jié)果寫著寫著就偏到故事情節(jié)上了。這也不算壞事，畢竟思路開了頭，順著它走也挺好。不過最后回頭一看，發(fā)現(xiàn)前面寫的那些性格分析都快忘了，有點(diǎn)可惜。
還有一點(diǎn)需要注意，就是寫的時候不要光顧著抄書里的句子。比如我曾經(jīng)寫過一段，把原文抄了大半，結(jié)果自己想表達(dá)的東西反倒沒多少空間了。后來才明白，寫心得的重點(diǎn)不是復(fù)述，而是結(jié)合自己的感受去解讀。當(dāng)然，偶爾引用幾句原文也沒問題，但最好控制一下量。
說到感受，我覺得寫心得的過程其實(shí)也是個自我提升的機(jī)會。每次動筆前，我會先問問自己：“這本書到底給我?guī)砹耸裁矗俊比缓笤囍米约旱脑挵汛鸢笇懗鰜怼Ｓ袝r候?qū)懼鴮懼€會冒出新的念頭，這就像是意外收獲了。比如有一次寫到林之洋這個角色時，忽然覺得他有點(diǎn)像現(xiàn)實(shí)生活里的某個人，于是趕緊記下來，后來還真發(fā)現(xiàn)這想法挺有意思的。
【第5篇】鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選怎么寫3700字
《鏡花緣》是清代神魔小說，自出版問世以來，一直受到各方關(guān)注。《鏡花緣》不僅封面引人注目，《鏡花緣》的內(nèi)容也是我們應(yīng)該去思考和反思借鑒的。下面是小編給大家?guī)淼膸灼P(guān)于鏡花緣讀書心得的范文!
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選篇一
《鏡花緣》是清代神魔小說，自出版問世以來，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究，評價頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能 “與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”
《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價值不高。
當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機(jī)警和語言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問，較為累贅。
書中對酒.色.財.氣頗多微詞,而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為 “自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無火(氣)四關(guān)以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀.
該書主要內(nèi)容是:武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選篇二
鏡花緣讀后感通過閱讀《鏡花緣》一書，我認(rèn)識了很多有特色的國家和英雄人物，并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過了焰火國，游過了君子國，還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。
書中描繪了各個國家的風(fēng)土人情以及特征，如軒轅國的奇特， 每個人身上都長著一對翅膀、頭上頂著一條蛇;還有風(fēng)土人情獨(dú)特的女兒國， 在女兒國中都是女人穿靴戴帽外出做工， 而男人卻纏足， 在家里養(yǎng)小孩。 而唐敖在旅行途中遇到了暴風(fēng)雨，船漂到了小蓬萊島上， 他被島上的景物所迷獲， 也因此在山中成了仙。
唐敖的女兒唐小山原是天上的百花仙子， 因在天上犯了錯， 被貶下凡投胎，唐小山是一位博學(xué)多才、聰明善良的女孩，為了尋找父親而出海，歷盡艱辛，使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的親情。雖然這是一本虛構(gòu)的書，但我每次看完都覺得自已有很大的收獲，這更加促進(jìn)了我還要更加多讀名著的心理。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選篇三
浩瀚書海，好書是永遠(yuǎn)讀不完的。其中有一些好書能夠歷經(jīng)時代的考驗(yàn)，不斷啟發(fā)影響我們，成為經(jīng)典的好書。以鏡花緣來說，我讀了之后，感受很深，它是清代的一部著名的白話傳奇小說，先寫的是秀才唐敖、林之洋和多久公三人便游海外，暢游各種奇幻國度的經(jīng)歷，以及百花仙子化身的唐小山，不畏艱難險阻海外尋親的過程，后面講的是在古代游藝花色及文字音韻游戲的主旨下，從各種角度細(xì)膩描寫了才女們的令人贊嘆的才華。作者利用夸張有趣的一系列故事，向我們呈現(xiàn)了一面又一面的鏡子，有的是正面，有的是反面，正如唐太宗所說：以銅為鑒，可正衣冠;以史為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。
這本書的精華之處我覺得在于作者在古代就知道倡導(dǎo)民主思想，論人的價值不是以財富來評價，不是以身份的高低來比較，而是以人的品質(zhì)好壞來衡量，充滿了民主意識，這在那時候的思想是很進(jìn)步的。對于我們這一代的中小學(xué)生來說，非常有教育意義，這是我讀完這本書所感受最深的，也是要向大家推薦這本好書的主要原因。
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選篇四
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點(diǎn)，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會現(xiàn)象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當(dāng)代人深思呢?
鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選篇五
我是在書攤上邂逅了《半生緣》--張愛玲著名的一部小說，于是毫不猶豫地買下了。買下后，就迫不及待如癡如醉地看了起來。
書的開頭就是寫世鈞，曼楨與許家少爺叔惠見微妙的友誼關(guān)系。后來曼楨那為養(yǎng)家而墮落紅塵的姐姐曼璐與奸商結(jié)婚后，因?yàn)槁床荒苌蚱揸P(guān)系不合，而鴻才又眷戀妻妹曼楨，于是陰險自私的姐姐曼璐就假裝害了重病，讓妹妹來看護(hù)，而讓鴻才將其占有，以將丈夫拴住。
后來曼璐真的得重病不愈而死，曼楨為了兒子，不得已屈嫁鴻才。可憐世鈞不知道其中的緣由，苦苦等待，最后在家人的壓力下與自己不喜歡的翠芝結(jié)婚，但也破壞了叔惠與翠芝間那份之間隱藏了很久的感情。當(dāng)?shù)鹊绞哪旰蟮南嘤觯欠萜喑瘺觯热缜锶盏穆淙~。但年的一切，也都一去不復(fù)返。
讀過后，我的新久久不能平靜。文中共有三個另人悲痛的遺憾。
一：父亡，而破壞了豫瑾與曼璐見純真的愛。
二：因?yàn)樯硎啦町悾故寤菖c翠芝有緣無份。
三：因姐夫與姐姐的陷害，與母親的怕事，終使世鈞與曼楨兩個相愛的人分隔兩地，有情人不能眷屬。
我好恨，恨顧老太太的息事寧人，膽小怕事，恨鴻才的陰險與姐姐曼璐的自私。我也恨封建社會不把女人當(dāng)人的風(fēng)氣，恨封建社會終人一生的吃人的禮數(shù)。
與封建社會相比，我們現(xiàn)在的社會主義不知道要好上多少倍。我是個女孩子，我慶幸自己沒出生在那個吃人禮數(shù)的社會。
所以，我們應(yīng)當(dāng)珍惜黨與國家所給予我們現(xiàn)有的一切，珍惜好每一天，好好學(xué)習(xí)，為建設(shè)更美好的明天，而努力奮斗!
精選用戶撰寫心得100人覺得有幫助
寫心得，說難也難，說不難其實(shí)也不難。要是想寫出點(diǎn)門道來，就得先靜下心，好好琢磨書里的內(nèi)容。《鏡花緣》這本書，大家都知道，里面的故事挺多，人物也復(fù)雜。寫心得的時候，得把自己看懂的部分先整理一下，像梳理頭發(fā)一樣，一條條理清楚。不過這里頭有個小地方需要注意，就是別光顧著抄書里的句子，這樣寫出來的就不是心得，而是摘抄了。
有些人寫心得喜歡用大段的話去形容，其實(shí)有時候簡簡單單幾句話反而能表達(dá)得多。比如看到書里的某個人物很有意思，可以直接寫他讓我想起了誰，或者是讓我學(xué)到了什么。當(dāng)然，寫心得這事也不是一蹴而就的，可能剛開始沒什么思路，這時候就別急著下筆，可以先把書放下，過幾天再想想，說不定就有靈感了。
還有個要注意的地方，寫心得的時候，千萬別太死板。如果老想著要寫得很正式，反而會把自己套進(jìn)去。其實(shí)可以隨意一點(diǎn)，想到什么就寫什么，只要心里覺得對就行。不過，有時候?qū)懼鴮懼赡軙缅e詞，比如把“好像”寫成“好想”，雖然差別不大，但仔細(xì)一看就能發(fā)現(xiàn)。這種小地方雖然不影響整體，但還是盡量改過來比較好。
書里有些情節(jié)特別有意思，寫心得的時候可以重點(diǎn)提一下。比如某個橋段讓你印象深刻，那就可以詳細(xì)描述一下為什么吸引人，是人物對話有趣，還是情節(jié)設(shè)計巧妙？不過有時候?qū)懙锰度耄赡軙雎詷?biāo)點(diǎn)符號的正確使用，像逗號該加的地方?jīng)]加，這就需要回頭檢查一下了。
心得寫出來，不一定非要給別人看，主要是自己能從中有所收獲。寫的過程就像跟書里的角色對話，把自己的想法記錄下來，以后翻出來看看，說不定還能發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初沒想到的東西。所以呀，寫心得這件事，關(guān)鍵在于用心，只要用心去感受，去體會，自然就能寫出自己的東西來。
【第6篇】關(guān)于鏡花緣讀書心得怎么寫6500字
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經(jīng)歷史。下面是小編給大家?guī)淼膸灼P(guān)于鏡花緣讀書心得的范文!
關(guān)于鏡花緣讀書心得篇一
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分，但在理性思維下這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步。小說為什么會有對死亡的深刻思考?這是首先需要解決的問題，而剖析這個問題必須先明白何謂詩性智慧與中國語境下的詩性智慧，因?yàn)檎侵袊脑娦灾腔鄣母咎卣鞑艑?dǎo)致了《鏡花緣》造就出上述的深刻命題。
所謂的詩性智慧，簡單地說就是一種原始思維，根據(jù)維柯在他著名的《新科學(xué)》中的解釋來看，原始人認(rèn)識世界的方式是本能的、獨(dú)特的，并不是如我們理性智慧下人類所想象的那樣幼稚無知野蠻愚昧，是“富有詩意的”。它有兩個鮮明的特征可以描述，即一個是想象性的“類概念”，一個是擬人化的“隱喻”。詩性智慧的產(chǎn)生顯然是那個財產(chǎn)公有制時代的必然產(chǎn)物，在人類自我意識完全獨(dú)立出來以前，原始人類的思維方式必然是集體表象，同時是一種“身體語言”或“動作思維”。維柯關(guān)于詩性智慧的經(jīng)典論述至少告訴我們生活在理性智慧下的人類兩點(diǎn)注意事項(xiàng)：一、先于理性智慧的形態(tài)是詩性智慧，并且詩性智慧是人類文化的第一個形態(tài);二、既然人類在早期都共同擁有過詩性智慧，那么，不同民族、國度、地域的人具有共通性，雖然由于地域的差別、民族的特性而導(dǎo)致共通性越來越少，但是至少在某些方面仍然遺留著相同以及相似的地方。由此我們可以進(jìn)入第二個命題的討論，就是雖然人類都擁有著幾乎完全相同的心理起點(diǎn)，但是，中國的詩性智慧與西方的詩性智慧又有著顯著的不同，對于生命本體精神的繼承就是其中最為典型的一個。
中國的詩性智慧為什么會與西方的詩性智慧有著如此巨大的差異?本文不準(zhǔn)備在此贅述，需要強(qiáng)調(diào)的是，中國古代文明由于直接繼承了詩性智慧的生命本體精神，因而在本質(zhì)上呈現(xiàn)出與西方不同的形態(tài)，即劉士林先生所說的“中國的詩性智慧在本質(zhì)上是一種不死的智慧。”他對此曾有過精辟而詳細(xì)的論述，“與古希臘的哲學(xué)方式不同，它不是采用理性思維的反思方式，而是以一種詩性智慧的直覺方式把死亡融為生命的一部分;與古印度的宗教實(shí)踐不同，它不是采取非理性的宗教迷狂來超越感性之軀的畏死情結(jié)，而是以清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，以人倫義務(wù)為人生意義來貶低個體生死的重要性;與古埃及的死亡倫理學(xué)更是截然相反，它以群體的延續(xù)為第一義，從而把個人的生死消解在族類生生不息的歷史綿延之中，從而使生命獲得精神上的不朽。”
鑒于中國詩性智慧非主體化與非對象化的兩大根本特征，中國詩性文化在文化底蘊(yùn)上就顯示出了“天地與我并生，萬物與我為一”的天人氤氳境界，以及“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”的生命活動節(jié)奏。作者在敘述方式上普遍地表現(xiàn)出重直觀性而輕邏輯推理的童話式表達(dá)，圍繞一種由詩性智慧澄明的、超生死的情感本體是如何可能的，包括《紅樓夢》、《鏡花緣》、《西游記》等偉大作品，無不表現(xiàn)著頑石、花木等因其靈性和對生命的熱愛而從無限宇宙洪荒中突出出來的詩意題旨。
《鏡花緣》中鮮明地張揚(yáng)了這種不死的智慧精神。小說第六回即進(jìn)入輪回轉(zhuǎn)世的永生世界，“仙姑此去，小仙等無以奉餞，特贈靈芝一枝。此芝產(chǎn)于天皇盛世，至今二百余萬年，因得先天正氣，日月精華，故先凡服食，莫不壽與天齊。”“我等偶于海島深山覓得回生仙草一枝，特來面呈，以為臨別之贈。此草生于開辟之初，歷年既深，故功有九轉(zhuǎn)之妙，洵為希世珍奇。無論仙凡，一經(jīng)服食，不惟起死回生，且能同天共老。”第九回《服肉芝延年益壽 食朱草入圣超凡》中更是赤裸裸地渲染一個長生不老的世界：“此果名叫刀味核，其味全無定準(zhǔn)，隨刀而變，所以叫作刀味核。有人吃了，可成地仙。我們今日如得此核，即不能成仙，也可延年益壽。”“只見路旁石縫內(nèi)生出一枝紅草，……隨即放入口內(nèi)，只覺芳馨透腦。方才吃完，陡然精神百倍，……只見路旁有一殘碑倒在地下，約有五七百斤。隨即走近，彎下腰去，毫不費(fèi)力，輕輕用手捧起，……”在這個世外桃源，不僅處處仙草可以吃了長生，就連吃了魚兒也可以成仙。如第十五回記載，“當(dāng)日黃帝時，仙人寧封吃了飛魚，死了二百年，復(fù)又重生。豈但醫(yī)痔，還能成仙哩!” 在無繼國里，人雖不能生育，但死后尸體不朽，過了一百二十年仍舊活轉(zhuǎn)。在玄遠(yuǎn)國里，“國王業(yè)已千歲”。在所有長生不老、輪回轉(zhuǎn)世的描述中，最具有核心位置的是“不死國”、“不死樹”的出現(xiàn)：“不死國”中“有座員丘山，山上有棵不死樹，食之可以長生，國中又有赤泉，其水甚紅，飲之亦可不老。”
關(guān)于鏡花緣讀書心得篇二
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評價他“于社會制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會丑態(tài)”等社會理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來一起看看吧!
提到封建社會，人們大都會提起一個關(guān)鍵詞——“重男輕女”。“女子無才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中，歧視女子的說法早已被人們拋到九霄云外去了!
書中有一個神奇的國家叫做“女兒國”。但《鏡花緣》中的女兒國與《西游記》中的女兒國有著很大的差別。《西游記》中的女兒國內(nèi)無一男子，而《鏡花緣》中的女兒國內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)溃凶臃创┮氯梗鳛閶D人。文中，林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當(dāng)時的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎?但又有誰可憐過她們呢?作者通過描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時候女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對當(dāng)時男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。
除了女兒國，文中還提到了許多神奇的國度，其中，有一個國家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”，個個虛偽狡詐，有兩副面孔。這個國家叫做“雙面國”，唐敖一行人來到了雙面國，當(dāng)國的人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙，卻對舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問;結(jié)果當(dāng)國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切，對唐敖則冷眼相看。看到這里，我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時間，有個國外的網(wǎng)友做了一個實(shí)驗(yàn)：一個漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個小女孩變得灰頭土臉時，人們卻視而不見。這樣的虛偽，和“雙面國”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過描寫當(dāng)國人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時人們的虛偽和虛榮。現(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心，這樣社會才會變得更真誠、更友善!
通過閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國的謙讓;同時也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇，像無腸國的貪婪刻薄。愿我們的社會越來越和平、越來越向上!
關(guān)于鏡花緣讀書心得篇三
凌淑華的小說式自傳《古韻》，講述了主人翁上層社會的童年生活，使讀者對大宅院中一夫多妻的內(nèi)部生活有了粗略的了解。小說竭力描寫了少女在山水畫、哲學(xué)、文學(xué)等方面的天賦和虛榮心，并以主人翁青少年時期就作為一個剛出現(xiàn)的作家和畫家為結(jié)尾。雖然文章的最后幾個章節(jié)映射了作者成名之后作為現(xiàn)在女性作家和五四運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，但是幾乎沒有提及文學(xué)團(tuán)體以及男性知識分子對其作品的促進(jìn)作用。
正如馬丁森表明的女性自傳的方面，“把小說和自傳融為一體的自我意想角度”。意想是女性自傳作家通過對假定的讀者的感知來改變和構(gòu)成的。各種各樣的自傳作品并不一定是真實(shí)的，雖然如此，當(dāng)把他們原文的翻譯作品與其他的文學(xué)作品放在一起比較時，總是能了解到作者的生活和寫作環(huán)境。《古韻》是凌淑華婚前生活的編年史書，她的作品具有強(qiáng)烈的美感，主題性以及哲學(xué)意義一直持續(xù)在她早期的寫作中。這些作品均完成較早，受到一些男性作家的重要影響，收錄在《花之寺》中。
《古韻》充滿著作者對古典文學(xué)的熱愛。突出表現(xiàn)在敘述者對傳統(tǒng)女性作品的喜愛，以及當(dāng)她還是個小孩時對傳統(tǒng)民謠、彈詞的背誦和取得的成就。且看如下：
有時，五媽會讓媽讀用口語寫成的廣東民謠，即使不識字的人也能聽懂，還能跟著唱。媽媽的聲音非常好聽。當(dāng)她一遍一遍地用簡單的曲調(diào)重復(fù)著七言律詩的時候，對我來說，唱起來好像清晨流動的小溪。她一遍一遍地唱，使人如癡如醉。
在凌淑華早期的作品中，年長者諸如敘述者的叔祖和父親，在權(quán)利主義的宗主教上相去甚遠(yuǎn)。父親鼓勵并培養(yǎng)凌叔華在繪畫和詩歌上的天賦。大伯則是唐朝武則天的崇拜者，武則天是早期的女權(quán)主義者，他向凌叔華詳述了《鏡花緣》中女性的獨(dú)立并詮釋了女性事跡，以及敘述者在流行的其母親彈唱的彈詞中反串男性角色。如作者回憶的那樣：每天晚上，我們小孩圍坐在客廳的火爐邊，聽媽講故事。五媽、六媽和傭人也來聽。火苗映照者媽紅潤的臉頰和天藍(lán)的裙子上。她的聲音就像是百靈鳥在唱歌般歡快，雖然每行唱的調(diào)都一樣，可我們都愛聽。這里，傳統(tǒng)的女性作品的音樂類型對他們的內(nèi)容和藝術(shù)性質(zhì)的欣賞是通過取舍性別名詞、女性信息來達(dá)到的。彈詞這種表現(xiàn)形式已經(jīng)是女性一種交流方式。彈詞帶著說唱者的韻文和藝術(shù)特質(zhì)，為演出者和她的觀眾帶來了審美的享受。
周認(rèn)為，“凌淑華的語言能夠讓人想起純美的古典藝術(shù)或詩歌的評論，她對平淡的家庭生活的執(zhí)著描摹是其引人注目的地方。”這句對凌淑華引人注目的使用“令人贊許的語言形式”到描述“微不足道的女性內(nèi)容”的贊許，但是忽視了從明清以來長期的傳統(tǒng)觀念對女性寫作的影響。她對傳統(tǒng)的關(guān)注脫離了五四的主流話語，與同時代的作家有很大的不同。并且在批判傳統(tǒng)的主題上，凌叔華對傳統(tǒng)女性的寫作也不能跟上現(xiàn)代評論的步伐。威德默認(rèn)為“描述20世紀(jì)傳統(tǒng)女性寫作的的問題不能依賴于描述她們的經(jīng)歷”。在中國過去的文學(xué)作品，女性特質(zhì)或是其中較突出的問題似乎并沒有對五四運(yùn)動的過程以及女性運(yùn)動產(chǎn)生影響。《古韻》中凌叔華準(zhǔn)確地描述了女性特質(zhì)對女性的文化和傳統(tǒng)中的影響。
在一段關(guān)于刺繡的章節(jié)中，作者表達(dá)了孩提時候?qū)鹘y(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)以及手工藝品的深深喜愛。在其中女性章節(jié)中有一段描述：在晴朗的天氣中看母親靜靜地做刺繡一直留在我記憶中。她熟練地將刺針上上下下，刺進(jìn)被緊緊固定在刺架上的繡品中。我能聽見刺繡時發(fā)出的輕微的聲音，這聲音當(dāng)時的情景那樣的諧調(diào)。一次，母親要繡朵花在我的鞋上，問我喜歡什么顏色，突然見我的眼里滿是淚水。我不知道這是為什么。
在《繡枕》里繡花并不僅僅是在衣物上繡上華麗的裝飾，而且是一種感官的審美享受。一雙繡花鞋既有實(shí)用的價值，也是審美的物品。同時也是母親和孩子情感交流的紐帶。女性在刺繡、繪畫、閱讀民謠的表現(xiàn)被描述成自然、審美行為的一部分，而這些自然審美行為都來源于女性的生活，并參與其中，產(chǎn)生交流、意義和歡樂。
在傳統(tǒng)的家庭中，女性是養(yǎng)在深閨的。在這方面的寫作帶有積極意義的懷舊色彩。關(guān)于對傳統(tǒng)家庭的女性描寫，大部分是與《花之寺》不同的，這也與一些人支持新文化運(yùn)動的步調(diào)不一致。作為一個新興的帶著反傳統(tǒng)觀點(diǎn)的現(xiàn)代女性作家，已經(jīng)見證了對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。當(dāng)凌淑華寫到對父親的感情時，坦誠他支持女兒出入公共場所、幫助培養(yǎng)她的天賦以及對傳統(tǒng)的審美能力。這些使她一直關(guān)注給她自由空間和文學(xué)生活的公共父權(quán)制。
我認(rèn)為，凌叔華用英語寫作是其借傳統(tǒng)文化來提升自身價值的有效手段。凌叔華對傳統(tǒng)文化有很深的感情，畢竟，生活在父親的權(quán)利之下的故事在她的早期的作品里表現(xiàn)明顯。她也更不會想到她的英文自傳會用陳凌叔華的名義在英國出版，并且給中國讀者閱讀。在寫作上，凌叔華無懼譴責(zé)用外國語言寫成女性文集和傳統(tǒng)。事實(shí)上，這正是日常生活和西方評論家贊賞的“被遺忘的世界”精確的細(xì)節(jié)。
關(guān)于鏡花緣讀書心得篇四
在明代李汝珍寫成的小說《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊(yùn)含了對社會的諷刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說：“今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長酒興。”眾仙聽了，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間。”正巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對心月狐說：“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應(yīng)了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來當(dāng)上了不可一世的女帝王。
一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時神仙托夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險與尋覓。
作者沿用了《山海經(jīng)》中國度的名稱：“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風(fēng)度、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會說謊話的嘴、“無腸國”國民吃飯的傳說、“女兒國”國民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)……無一例外的反射出作者生活的那個年代社會上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時也顯示出作者對生活在一個完美的世界里的渴望。
《鏡花緣》這部優(yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。
關(guān)于鏡花緣讀書心得篇五
對《鏡花緣》最早的印象來自童年的一本小人書《百花仙子》，當(dāng)時小小年紀(jì)的我便為那精湛的畫風(fēng)，更為那一段段緊扣著充滿宿命論和神秘主義象征的情節(jié)而著迷。時過境遷，成年后只記得書里嫦娥的百般刁鉆和百花仙子的無畏磐心，心月狐下凡化身作武則天，醉酒后在隆冬時節(jié)對百花仙行令令百花盛開，卻讓眾花仙下凡受罰的情節(jié)，其他章節(jié)早已湮沒在記憶深處，直到翻看新版的《鏡花緣》之時，才又將兒時的記憶逐漸喚了回來。
上有百花仙子落入奸人口角后遭陷害，下有唐敖結(jié)拜叛丞不得志而周游列國。文人，手握最有利的武器便是筆桿子，對于深愛的人和事他們會竭盡所能去贊美，而對于深惡痛絕的不堪世俗也會用盡暗喻去批判。對景物細(xì)致入微的勾畫，對人物深刻極致的描寫，談笑間穿插著古代傳統(tǒng)風(fēng)俗，深思中映射出進(jìn)步思維，二十幾年成就這一部啼血之作。
書本里描繪的三十多個異國他鄉(xiāng)最為讓人驚奇，后人總?cè)∑漕愃婆c《山海經(jīng)》做比較，其中不乏有取經(jīng)之處，也有對當(dāng)時真實(shí)存在的異邦的寫實(shí)速寫。世上有多少種人性，在《鏡花緣》中就有多少個國：禮樂之邦，惟善為寶的君子國;耳垂至腰，無享壽緣的聶耳國;只知吃喝，人身狗頭的犬封國;參透生死名利，轉(zhuǎn)世而生以土為食的無繼國;一毛不拔，長毛加身的毛民國;面部無物，手生雙目的深目國;通身如墨，崇尚文墨的黑齒國;行善積德，嫉惡如仇的大人國;陰陽顛倒，黑夜為晝的鬼國;心術(shù)不正，心離本位的穿胸國;善惡雙性，善顏惡面的兩面國;男子皆為婦人，樸素勤勞的女兒國…任思緒穿行在這一個個奇異的國，仿佛親身經(jīng)歷著李汝珍那離奇的一生。
鏡中之花，水月之緣，悲喜相隨，虛實(shí)為伴。一切雖終為幻境，人人卻終得其解。知識分子在現(xiàn)實(shí)末路間無法超脫，內(nèi)在便映射出這如夢如幻般的一段漫長心靈苦旅。當(dāng)故事終了，當(dāng)落入凡間的百花仙子們歷盡苦難齊聚一堂為國效力時，那積壓于作者內(nèi)心的不平得以釋放，一切惆悵皆有所償。《鏡花緣》雖帶有很強(qiáng)的女權(quán)主義色彩，但在武則天這位女皇的身份認(rèn)同問題上，書中暗藏的意志卻也帶有幾分強(qiáng)烈的男權(quán)思維，但能從女性視角著眼看待當(dāng)時的社會問題在清朝來說卻也顯得十分珍貴。
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讀《鏡花緣》這類古典文學(xué)作品的心得，關(guān)鍵是要能把自己看進(jìn)去的感受具體化。這書里的人物多，故事也復(fù)雜，想寫好心得，就得先挑自己印象最深的部分寫。比如我第一次讀到那個叫唐敖的角色，就覺得他挺有意思的，因?yàn)樗嚷斆饔钟悬c(diǎn)兒怪癖，老喜歡研究那些稀奇古怪的東西。要是照著這個思路，就可以從人物性格入手，談?wù)勊麨槭裁磿心菢拥男袨椋@樣寫起來就不會空洞。
除了人物，書里的場景描寫也很精彩。特別是海外各國的風(fēng)土人情，寫的特別生動。我就記得有個國家專門崇拜鳥，那描寫讓我感覺好像真的到了那里一樣。寫心得的時候，不妨也試著用自己的話復(fù)述一下這些畫面，最好還能聯(lián)系下現(xiàn)實(shí)生活。就像我覺得那個鳥國的設(shè)定，就有點(diǎn)像現(xiàn)在人們保護(hù)動物的理念，這樣寫出來就顯得更有深度了。
不過有時候?qū)懶牡茫y免會遇到卡殼的時候。比如，剛看完書的時候覺得很有感觸，可真要動筆了，卻又不知道從哪里說起。這時候可以先把書再翻一遍，找到幾個讓自己印象深刻的點(diǎn)，哪怕是很小的細(xì)節(jié)也好。像我有一次寫心得，就是從唐敖第一次遇見林之洋開始的，當(dāng)時就注意到他說話的方式很有趣，后面再展開寫的時候就順多了。
還有個需要注意的地方，就是別光顧著抄書里的內(nèi)容。我記得自己以前寫心得，老是忍不住把原文搬過來，結(jié)果寫完才發(fā)現(xiàn)沒什么新意。后來學(xué)乖了，就只用書中的一些關(guān)鍵詞，用自己的方式重新組織。比如寫到君子國那段，就沒直接引用，而是說那里的人講禮儀的樣子，讓我想起小時候長輩教的待客之道，這樣寫起來就鮮活多了。
其實(shí)寫心得還有一個小竅門，就是可以試著加入一些自己的想象。比如我在看《鏡花緣》的時候，總覺得有些地方可以有不同的結(jié)局，于是就在心得里寫了如果我是作者會怎么改。這種寫法雖然有點(diǎn)冒險，但能讓文章顯得更有個人特色。當(dāng)然，這樣做也有風(fēng)險，因?yàn)槿f一寫得太離譜，反而會讓人覺得不夠尊重原著。
【第7篇】鏡花緣讀書心得600字范文怎么寫600字
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說， 是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的。《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調(diào)低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
走出書本，看看人生有時就是鏡中花水中月，外表看來很美，但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有。
精選用戶撰寫心得33人覺得有幫助
《鏡花緣》這書很多人都看過，寫心得也挺多人想學(xué)。寫心得得先了解書里的內(nèi)容，把關(guān)鍵情節(jié)理清楚，不然寫起來沒底氣。這本書講了好多奇奇怪怪的地方，像君子國什么的，還有好多有意思的人物。看的時候可以邊看邊記筆記，哪些地方讓你印象深就記下來，這樣寫的時候能用上。
寫心得時開頭別太復(fù)雜，說說自己為什么看這本書就行。比如我是因?yàn)楹闷娌趴吹模X得書名很特別。接著就說下書的大致內(nèi)容，不用全寫，挑幾個重要部分。像我印象最深的就是那個女兒國，感覺寫得很有趣，有點(diǎn)像童話故事里的反轉(zhuǎn)設(shè)定。
寫心得還得多想想自己的感受。有些人覺得書里有些地方寫得太啰嗦了，但我倒覺得這樣能更好地展現(xiàn)作者的想法。像書中那些對話場景，雖然多，但能讓讀者慢慢進(jìn)入那種氛圍。不過有時也會覺得有些描述有點(diǎn)多余，像是為了湊字?jǐn)?shù)似的。
寫的時候最好能結(jié)合現(xiàn)實(shí)，想想書里的東西能不能跟現(xiàn)在聯(lián)系起來。像書里提到的很多道德觀念，放到今天也適用。寫心得不是單純復(fù)述，得有自己的想法，哪怕看起來有點(diǎn)幼稚也沒關(guān)系，畢竟這是個人體會。
寫心得的時候別太追求完美，有時候?qū)懙秒S意點(diǎn)反而更真實(shí)。像我寫的時候就不太在意語法，想到什么寫什么。當(dāng)然，要是能檢查一下就更好了，但有時候忙起來也就顧不上了。寫完后回頭看看，會發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時寫了些什么，還挺有意思的。
心得寫完后可以找別人看看，聽聽他們的意見。不過有時候別人的意見也不一定對，還是要自己拿主意。寫心得是個慢慢摸索的過程，剛開始可能寫得不太好，多寫幾次就會好點(diǎn)。
